Voia lui Dumnezeu
Voia lui Dumnezeu, Înțelepciunea lui Dumnezeu, sau pur și simplu voia divină este un concept întâlnit în Biblia ebraică și în Noul Testament, potrivit căruia voința lui Dumnezeu este cauza primară a tuturor lucrurilor care există.
A fi „divin” poate însemna a fi de la sau asemenea unuia dintre mulții zei ori Dumnezeului căruia îi este atribuită creația în general, văzut ca o putere superioară, mai degrabă decât ca rezultat al efortului omenesc.
Este inteligența divină din spatele Legii naturale, care există independent de opinia și părtinirea oamenilor și care, prin definiție, este adesea identificată drept Rațiunea dreaptă.
Voia lui Dumnezeu nu este supusă inimii și minții, nici opiniilor omului.
Cum știm care este voia lui Dumnezeu?
„Și în ei se împlinește prorocia lui Isaia, care zice: Cu auzul veți auzi și nu veți înțelege; și privind veți privi și nu veți pricepe. Căci inima acestui popor s-a împietrit; urechile lor au ajuns greoaie la auzit și ochii și i-au închis, ca nu cumva să vadă cu ochii, să audă cu urechile, să înțeleagă cu inima, să se întoarcă și să-i vindec.” Matei 13:14–15
Legea naturii
The Legea naturală, Legea Naturii, și „Voința divină” sunt expresii convertibile, având sensul de Rațiune dreaptă. Ele sunt neschimbătoare într-un univers al cauzei și efectului, în timp ce „sistemele juridice,” pe care le putem numi „lege,” sunt într-o continuă schimbare, deoarece sunt create doar de oameni prin contracte, legăminte și constituții, prin consimțământ.
“Dreptul civil, dreptul roman și dreptul civil roman sunt expresii convertibile, desemnând același sistem de jurisprudență.” [Black’s 3rd p 332]
Există unii care doresc să transforme Tora, care a fost o încercare de a explica Legea Naturii și pe Dumnezeul Naturii, într-un sistem juridic prin interpretare privată. Aceasta este, desigur, o greșeală sau un păcat, așa cum Hristos a încercat să le explice fariseilor aceeași lege ca Logosul.
Libertatea sau robia oamenilor nu este întotdeauna rezultatul acțiunilor tiranilor, ci este produsul rebeliunii obișnuite împotriva Legii Naturii și a Dumnezeului Naturii.
În timp ce încălcarea legilor și obiceiurilor guvernelor pe care oamenii și le stabilesc singuri poate duce la încarcerare, rebeliunea împotriva acelei legi fundamentale care a preexistat omenirii și care nu este supusă opiniilor oamenilor este cea care va determina pentru totdeauna rezultatul libertății sau al robiei oamenilor.
Acea lege universală este Legea Naturii, conform principiului cauzei și efectului, care ia multe forme, precum:
- „După cum judecăm, așa vom fi judecați.”
- Dacă alegem să ne mușcăm unii pe alții, este probabil să fim devorați.
Dacă ne înrobim aproapele prin practici lacome, vom ajunge noi înșine marfă.
„Omul, considerat ca ființă creată, trebuie în mod necesar să fie supus legilor Creatorului său… Această voință a Făcătorului său se numește legea naturii… Această lege a naturii… este, desigur, superioară oricărei alte legi… Nicio lege omenească nu are vreo valabilitate dacă este contrară acesteia; iar acelea dintre ele care sunt valabile își derivă toată forța… din această lege originară.”
— Sir William Blackstone[1]
Legea Naturii, legea naturală, Rațiunea dreaptă, Voința divină, Voia lui Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu sau Logosul lui Hristos sunt adesea privite ca expresii convertibile. „Legea desăvârșită a libertății” îi permite individului să urmărească fericirea în cadrul legii.
„Unde nu este descoperire dumnezeiască, poporul este fără frâu; dar ferice de cel ce păzește legea.” Proverbe 29:18
Deși această Lege naturală a preexistat omenirii, omul este supus ei așa cum este supus legilor fizicii.
Înțelegerea Legii naturale, a modului în care funcționează, a limitărilor și puterilor ei îi permite omenirii să caute „poziția separată și egală la care Legile Naturii și ale Dumnezeului Naturii îi dau dreptul.” Declarația de Independență
Legea Naturii sau Legea Naturală este definită astfel: „Voința divină sau porunca rațiunii drepte, care arată diformitatea morală sau necesitatea morală existentă în orice faptă, potrivit potrivirii sau nepotrivirii ei cu o natură rațională. Uneori este folosită cu sensul de lege a rațiunii umane, în opoziție cu legea revelată, și uneori cu sensul ambelor, în opoziție cu legea pozitivă.”[]
Cicero
„Legea adevărată este rațiunea dreaptă în acord cu Natura; ea are aplicare universală, este neschimbătoare și veșnică; cheamă la datorie prin poruncile ei și abate de la fărădelege prin interdicțiile ei… Este un păcat să încerci să modifici această lege, nu este permis să abrogi vreo parte a ei și este imposibil să fie desființată în întregime. Nu putem fi eliberați de obligațiile ei nici prin senat, nici prin popor și nu este nevoie să căutăm în afara noastră un tâlcuitor sau interpret al ei. Și nu vor exista legi diferite la Roma și la Atena, nici legi diferite acum și în viitor, ci o singură lege veșnică și neschimbătoare va fi valabilă pentru toate neamurile și pentru toate timpurile; și va exista un singur stăpân și conducător peste noi toți, adică Dumnezeu, căci El este autorul acestei legi, promulgatorul ei și judecătorul care o aplică. Oricine nu ascultă de ea fuge de sine însuși și își neagă natura umană, iar prin acest însuși fapt va suferi cea mai grea pedeapsă.” Marcus Tullius Cicero, Despre Republică (54 î.Hr.)
„Legea adevărată este rațiunea dreaptă în acord cu natura; ea are aplicare universală, este neschimbătoare și veșnică; cheamă la datorie prin poruncile ei și abate de la fărădelege prin interdicțiile ei…”
Cicero (De legibus, I, v) ne spune: „Nos ad justitiam esse natos, neque opinione sed natura constitutum esse jus” (adică: suntem născuți pentru dreptate, iar dreptul nu este întemeiat pe opinie, ci pe natură).
Cicero continuă:
“Există, într-adevăr, o lege adevărată – și anume rațiunea dreaptă – care este în acord cu natura, se aplică tuturor oamenilor și este neschimbătoare și veșnică. Prin poruncile ei, această lege îi cheamă pe oameni la împlinirea datoriilor lor; prin interdicțiile ei, îi oprește de la a face răul. Poruncile și interdicțiile ei îi influențează întotdeauna pe oamenii buni, dar rămân fără efect asupra celor răi.
“A anula această lege prin legislație omenească nu este niciodată moralmente drept, nu este permis vreodată să-i restrângi aplicarea și este imposibil să o desființezi. Nici Senatul, nici poporul nu ne pot dezlega de obligația de a asculta de această lege și nu este nevoie de vreun Sextus Aelius[4] pentru a o explica sau interpreta. Ea nu va stabili o regulă la Roma și alta la Atena, nici una astăzi și alta mâine.
“Ci va exista o singură lege, veșnică și neschimbătoare, obligatorie în toate timpurile și pentru toate popoarele; și va exista, ca să spunem așa, un singur stăpân și conducător comun al omenirii, și anume Dumnezeu, care este autorul acestei legi, interpretul ei și garantul ei. Omul care nu o va asculta își va părăsi sinele mai bun și, negând adevărata natură a omului, va suferi prin aceasta cele mai aspre pedepse, chiar dacă a scăpat de toate celelalte consecințe pe care oamenii le numesc pedepse.”
Aquinas
Aristotel credea în existența unei dreptăți naturale care este la fel de valabilă pretutindeni, pozitivă și care „nu există prin faptul că oamenii gândesc într-un fel sau altul”.
Stephen Buckle, un susținător al lui Toma d’Aquino (1224/25–1274 d.Hr.), scria în 1991, în lucrarea sa Natural Law and Theory of Property:
„Ideea Legii naturale este uneori descrisă ca fiind concepția potrivit căreia există o ordine normativă neschimbătoare, care face parte din lumea naturală.”
Legea naturală, potrivit lui Aquino, are anumite precepte sau porunci ale Creatorului, care pot fi cunoscute de orice om prin rațiunea dreaptă, dar care nu pot fi schimbate de acesta.
„Numai Dumnezeu creează. Omul doar rearanjează.” — Toma d’Aquino
Aquino susține că orice „rearanjări” sau adaosuri juridice sunt doar „lucruri spre folosul vieții omenești [care] au fost adăugate peste legea naturală, atât prin Legea divină, cât și prin legile omenești” (Summa Theologiae I–II, 94, 5).
Prin „Legea veșnică,” Aquino pare să înțeleagă planul rațional, modelul și scopul lui Dumnezeu „pentru toate lucrurile,” care se suprapune de asemenea cu Logosul lui Hristos, ca și „Cuvântul lui Dumnezeu.”
„Legea este o rânduire a rațiunii, de către autoritatea legitimă, pentru binele comun, și promulgată.” — Toma d’Aquino
„Inima unui om este dreaptă atunci când el voiește ceea ce voiește Dumnezeu.” — Toma d’Aquino