Congregația slujitorilor

Deși fiecare congregație religioasă locală sau CORE (Congregation of Recorded Elders) este independentă și se autoguvernează, acest lucru este adevărat doar pentru că aceste congregații sunt simple Adunări Libere ale familiilor care caută Împărăția… Fiecare familie trebuie să se guverneze singură potrivit Duhului lui Hristos, iubindu-se unii pe alții, pentru a rămâne liberi. Această iubire include jertfa.

Se crede că slujitorul este ales de Dumnezeu, iar dovada acestui lucru este mărturia poporului, care, în mod individual, alege să recunoască acești slujitori și să le încredințeze o jertfă pentru Hristos, dată acelui slujitor într-o încredințare sacră. Fiecare slujitor are un CORE pe care îl slujește, dar el nu este membru al acelui CORE. Fiecare bătrân (prezbiter) își pune jertfa în mâinile și pe umerii slujitorului ales, ca o ofrandă votivă, nu pentru beneficiul propriu, ci pentru beneficiul altora. Această ofrandă este o investiție în Nădejde prin Dragoste (caritate).

Factorul Împărăției intră în joc tocmai pentru că slujitorul unui CORE nu este membru al CORE-ului pe care îl slujește. Ca parte a Bisericii — fie hirotonit, fie ex officio — el este participant în propria sa congregație și membru într-o Congregație a Slujitorilor (COM – Congregation of Ministers), de care este legat prin angajamentul său de a-L sluji pe Hristos și întregii Sale Biserici. În această capacitate oficială de slujitor sau ca membru recunoscut al unei Congregații a Slujitorilor (COM), el își găsește și împlinește îndatoririle sale de Religie față de Dumnezeu și față de aproapele său.

Citește mai mult →

Prima datorie a unui slujitor este, desigur, față de Hristos/Dumnezeu. A doua este față de Congregația Slujitorilor (COM), deoarece prin ei și prin slujitorul lor va sluji întreaga Împărăție a lui Dumnezeu. Congregația sa personală sau CORE-ul pe care îl slujește nu este format din bătrânii pe care îi slujește, ci este alcătuită din acei slujitori care sunt, prin natura lor, și bătrâni, cu care el se adună prin recunoașterea unui slujitor și Supraveghetor comun al Congregației lor de Slujitori (COM).

Citește mai mult →

Chiar dacă un slujitor se află într-un CORE de bătrâni atunci când devine slujitor, el ar trebui să caute să se adune cu alți bătrâni care sunt slujitori ca și el. La început — sau din motive geografice ori practice — bătrânii și slujitorii pot alege același slujitor al slujitorilor.

Însă toți slujitorii slujitorilor trebuie să fie atât Supraveghetori, cât și Episcopi și să îndeplinească cerințele unui episcop. Astfel de slujitori pot fi numiți episcopi sau supraveghetori, dar în Biblie aceștia sunt același cuvânt.^[1]

Viziunea modernă asupra unui slujitor este rezultatul abandonării Evangheliei Împărăției. Am pervertit rolul slujitorului Bisericii într-un fel de ghid spiritual.^[2] Acesta nu este rolul unui slujitor al Bisericii, la fel cum nu este nici rolul fiecărui bătrân care își iubește aproapele. Desigur, trebuie să ne învățăm unii pe alții ceea ce am învățat și știm. Iar slujitorii și episcopii trebuie să fie „în stare să învețe,” expresie care apare de două ori^[3] în Biblie și este tradusă din adjectivul grecesc didaktikos.^[4]

Citește mai mult →

Cuvântul didaktikos provine din adjectivul grecesc didaktos,^[5] care apare de trei ori în Biblie și se referă la oameni care sunt învățați de Dumnezeu și de Duhul Sfânt.^[6]

Slujitorul nu trebuie să fie asemenea slujitorului iudeu din apostazie, care era un „învățător al celor nepricepuți, un învățător al pruncilor.”^[7] Nu este Duhul Sfânt slujitorul celor credincioși?^[8]

Un Supraveghetor sau Episcop nu este păzitorul sau păstorul sufletelor bătrânilor din congregația pe care o slujește.^[9] Datoria sa este să administreze ceea ce i-a fost încredințat ca ales al lui Hristos. Atât bătrânii, cât și slujitorii ar trebui să se adune cu alți bătrâni pentru a alege un slujitor care îndeplinește lucrarea unui diacon, slujitor al zecilor. Iar fiecare diacon care este slujitor ar trebui să aleagă un slujitor pe care bătrânii și slujitorii îl consideră calificat să îndeplinească îndatoririle unui Supraveghetor/Episcop.

Citește mai mult →

Deși este datoria fiecărui om să-și iubească aproapele ca pe sine însuși și a fiecărui om care Îl urmează pe Hristos să se iubească unii pe alții așa cum Hristos ne-a iubit, datoria principală a funcției de slujitor este îndeplinirea îndatoririlor religioase curate ale Împărăției lui Dumnezeu, pe care este chemat să o slujească.

Fără această înțelegere a datoriei religioase, nu există Împărăție, iar modelul adunărilor nu este nici sacru, nici separat.

Citește mai mult →

De fapt, apare un mare pericol dacă slujitorul nu se ocupă mai întâi de ceilalți slujitori. Este de dorit ca CORE-ul pe care îl supraveghează să nu se transforme într-o „biserică personală,” ci să-și păstreze statutul de „Biserica Lui” — adică a lui Hristos. Congregația sa se poate izola în grijile lumii, concentrându-se doar asupra ei însăși și pierzând viziunea Împărăției mai largi. Fiecare congregație devine astfel un altar de lut pe care slujitorul stă pentru sprijin și pe care îl slujește în speranța unui sprijin reciproc. Slujirea lui ajunge să fie pentru scopurile sale, nu pentru ale lui Hristos.

Citește mai mult →

Deși lucrarea unui slujitor este susținută de bătrânii congregației care l-au ales ca slujitor al Împărăției, el trebuie să folosească acel sprijin pentru a-L sluji pe Hristos. El Îl slujește pe Hristos slujind tuturor bătrânilor din întreaga Rețea a Împărăției lui Dumnezeu. De aceea, fiecare congregație oferă zilnic o zeciuială a dragostei, deoarece în întreaga Împărăție a lui Dumnezeu — ca în orice comunitate — există mereu nevoi. Duhul lui Dumnezeu și al lui Hristos este întotdeauna un Duh care se jertfește din dragoste pentru alții, nu doar pentru cei care ne iubesc.

O Rețea Vie de oameni care chiar se adună este o structură unică și, din păcate, foarte diferită de metodele și tiparele practicate de creștinii moderni ai lumii. În toate aspectele sale, Rețeaua trebuie să manifeste liber duhul lui Hristos, nu opusul său: lenevia, lăcomia, egoismul și pofta.

Când un slujitor se retrage, se îmbolnăvește, caută sprijin emoțional sau financiar personal, ori are nevoie de ajutor pentru ceva care depășește capacitatea propriei sale familii, el va depinde de ceilalți slujitori din COM-ul său. Acești slujitori și mulți alții din rețeaua slujitorilor vor deveni și trebuie să devină sprijinul și siguranța lui.

Biserica primară dispunea de resurse considerabile, inclusiv pământuri și clădiri, precum și fonduri pentru a asigura slujirea zilnică.

Știm că tocmai de aceea Persecuția lui Dioclețian a confiscat proprietățile slujitorilor Bisericii, în speranța de a o distruge. Ei dețineau acele proprietăți în comun și le-au recuperat mai târziu de la Roma. Sistemul creștin de bunăstare socială — ceea ce poate fi numit bunăstare privată — funcționa mult mai bine decât religia publică, care exercita autoritate. Multe națiuni deveniseră dependente de aceste sisteme de bunăstare, ceea ce slăbea poporul și îl făcea mai dependent de guverne. Această dependență împuternicește guvernele și slăbește poporul, conducând la despotism. Întregul conflict creștin cu Roma s-a concentrat pe această diferență dintre formele de bunăstare și a reflectat gelozia și invidia din societate.

Au trecut aproape 2000 de ani de când Isus Și-a chemat primii Ucenici și i-a rânduit ca slujitori ai Bisericii Sale, pentru Împărăția lui Dumnezeu care era aproape.^[10]

Înțelegerea rolului unui slujitor al celor chemați afară, al Bisericii întemeiate de Isus Hristos, poate necesita nu doar studiu, ci și o cercetare adâncă a sufletului, atât în inimile bătrânilor, cât și ale slujitorilor.

Isus și Ioan Botezătorul propovăduiau și învățau un mod diferit de a guverna și de a fi guvernat decât cel predat de farisei și saduchei.

„Turma mică”^[11] era înțeleasă ca o formă de guvernare care nu semăna cu guvernele celorlalte națiuni ale lumii, care aveau „binefăcători” ce exercitau autoritate. Această turmă mică trebuia să aducă folos poporului, să ofere îndrumare spirituală și o slujire zilnică pentru bunăstarea lui, prin practicile caritabile ale Religiei Curate, prin credință, nădejde și dragoste, în Adunări Libere, potrivit cu ceea ce Iacov a numit Legea desăvârșită a libertății.

Creștinii moderni și majoritatea religioniștilor au redefinit Religia ca fiind ceea ce cred ei despre Dumnezeu, în loc să o vadă ca o datorie față de Dumnezeul creației și față de aproapele nostru. Calea predată de Hristos ucenicilor Săi nu era un nou sistem de autoguvernare, ci unul foarte vechi. Modelul zecilor fusese folosit de Avraam și de Moise, precum și de multe alte națiuni.

Citește mai mult →

Guvernele centralizate — sau chiar autoritățile democratice — atât de comune în vremurile moderne, au fost întotdeauna excepții în istorie. Istoricii recunosc în mod obișnuit că „dependența noastră modernă de guvern pentru a face legi și a stabili ordinea nu este norma istorică.”^[12] Cea mai mare parte a istoriei omenirii s-a desfășurat în jurul guvernărilor voluntare.

Isus a venit să aducă libertatea Împărăției lui Dumnezeu în fiecare aspect al vieților noastre. Preceptele și caracterul lui Dumnezeu ar trebui să ne guverneze pe noi și națiunile lumii. Libertatea favorizează creșterea și maturizarea. Virtutea este calea harului lui Dumnezeu printr-o slujire zilnică internațională, pentru creștinii de aproape și de departe. Chiar și străinii din mijlocul lor beneficiau. Credința este Calea. Jertfa inimilor noastre este un dar care ne aduce într-o cunoaștere mai deplină a lui Dumnezeu.

Dacă dorim să căutăm Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui, este important să înțelegem forma și structura folosită de Biserica primară.

Citește mai mult →

Fariseii erau în conflict cu Hristos și, potrivit lui Hristos, erau de asemenea în conflict cu Moise. Pe de altă parte, esenienii aveau multe lucruri în comun cu învățăturile Bisericii primare.

Hristos Și-a instruit ucenicii-slujitori trimițându-i să facă Cuvântul lui Dumnezeu. Nu era suficient doar să audă și să învețe ceea ce spunea Hristos — trebuiau să devină împlinitori ale acelor cuvinte pe care El le învăța.

Existau mii de congregații formate din zece familii, atât de unite în primele zile ale creștinismului, încât „unitatea și disciplina republicii creștine” au fost lăudate de Gibbon în lucrarea sa Declinul și prăbușirea Imperiului Roman. El a arătat, de asemenea, că aceasta „a format treptat un stat independent și în creștere în inima Imperiului Roman.”^[13]

Ekklesia creștină timpurie avea formă de republică și a fost recunoscută de Roma prin proclamația bătută pe cruce, din ordinul proconsulului Romei, Ponțiu Pilat. Când Isus a înviat din morți pentru a sta din nou pe pământ, a înviat și Împărăția Sa. Împărăția Sa trăiește acum în inimile celor care urmează Calea Lui și sunt împlinitori ai Cuvântului Său.

Succesul acestei forme libere de autoguvernare depindea de o rețea de slujitori care nu doar studiaseră ce spusese Hristos să se facă, ci făceau efectiv acele lucruri. Pentru a le face, era necesar sprijinul bătrânilor din congregații, dar și munca în echipă a Congregațiilor de Slujitori, în cadrul întregului Trup al Bisericii, potrivit modelului zecilor, sutelor și miilor.

Roma și Babilonul au căzut din motivele exprimate de profeții Bibliei și chiar de istoricii Romei, precum Plutarh și Polybios.

Toți sunt încurajați să studieze materialele menționate mai sus înainte de a continua.

Piatra din capul unghiului a Bisericii este Hristos. De la Hristos avem exemplul nostru. Suntem chemați să ne iubim unii pe alții așa cum ne-a iubit El; iar El a venit să slujească și să-Și dea viața, pentru ca toți să fie mântuiți. A veni împreună cu acest caracter al lui Hristos este definiția venirii în Numele lui Hristos.

Literele CORE formează un acronim care înseamnă Congregație a Bătrânilor Înregistrați (Congregation of Recorded Elders). Un CORE este deja definit ca un grup de familii într-o adunare liberă, reprezentate de capul natural al fiecărei familii, pe care Biserica primară îl numea presbyteros în greacă,^[14] adică bătrân.

Citește mai mult →

Acești capi de familie dețineau oficiul natural de bătrân în propria lor familie, dar erau recunoscuți ca Bătrâni în cadrul Adunărilor Libere slujite de Biserică prin practica Religiei Curate. Ei nu erau legați de Biserică prin constrângere, ci trebuiau să fie legați prin dragoste și onoare, printr-o credință comună exprimată doar prin caritate.

Bătrânii și familiile lor trebuie, fiecare în parte, să caute să se conformeze lui Hristos, piatra din capul unghiului. Ei trebuie să se întărească unii pe alții prin încurajare, ajutor și chiar mustrare, potrivit virtuților morale și sociale. Ei trebuie să caute cu smerenie să lase pe Dumnezeu să scrie în inimile și mințile lor^[15] ceea ce dorește El de la fiecare.

Împreună, în dragoste reciprocă și respect unii față de alții, ei ar trebui să aleagă un slujitor comun, care să-i conecteze cu toți ceilalți din lume care caută, de asemenea, Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui. Acești slujitori nu trebuie să fie asemenea slujitorilor bisericilor lumii. Ei nu vin să-și adune o turmă personală pentru propria lor susținere, ci vin să-i conecteze pe deplin și complet cu toți ceilalți care caută Împărăția.

Pentru că și ei vin în Numele lui Hristos, ei pot încuraja, ajuta și chiar mustra unii pe alții pentru a sta în virtuți morale și sociale mai înalte. Bătrânii pe care sunt de acord să-i slujească primesc aceeași atenție. Acesta este un lucru pe care ar trebui să-l facem cu toții în familia omenirii, atât față de prieteni, cât și față de străini.

Slujitorul unui CORE nu este membru și nici măcar parte a CORE-ului pe care îl slujește. Mai degrabă, el este membru al unei Congregații a Slujitorilor (COM). Un slujitor dintr-o Congregație a Slujitorilor poate avea două funcții. Una este funcția naturală de bătrân al familiei sale, care pur și simplu se adună cu alți bătrâni ai familiilor într-o adunare liberă. Cealaltă este o poziție oficială unică în cadrul bisericii, cu îndatoriri prescrise ca funcție a Bisericii atunci când acționează ex officio. Acestea sunt poziții separate, cu capacități și responsabilități separate. Prima este asemenea celei a oricărui bătrân, cu datoria de a-și iubi aproapele ca pe sine însuși. A doua este o funcție a Bisericii întemeiată de Hristos și, într-o capacitate limitată, îl face membru într-un anumit sens al cuvântului.

El este participant într-o Congregație a Bătrânilor Înregistrați (CORE), dar această înregistrare îi permite să fie consemnat și ca Slujitor al Bătrânilor Înregistrați (MORE – Minister of Recorded Elders). Să ne amintim: un CORE nu este o entitate și nici măcar o asociație neîncorporată, ci doar o adunare liberă. Însă îndatoririle oficiale care îi sunt acordate în cadrul puterii de judecată a Bisericii rânduite de Hristos sunt deținute în comun, dar sunt exercitate religios, individual.

Citește mai mult →

Aceste îndatoriri oficiale sunt limitatede poruncile lui Hristos, care spun să nu se exercite autoritate unii peste alții. Contribuțiile sunt rezultatul darurilor de bunăvoie, oferite direct slujitorilor individuali. Singura sa putere de „vot” este puterea de a acorda sau direcționa controlul asupra unei ofrande votive în cadrul Bisericii sau de a dispune eliberarea ei pentru scopurile caritabile ale lui Hristos.

Ceea ce este consacrat este definit ca fiind „declarat sau pus deoparte ca sacru.”

Pentru ca Biserica să fie sacră, ea trebuie să fie separată.

Atât slujitorul, cât și darurile pe care le administrează trebuie să fie separate de lume.

De aceea Hristos S-a ținut pe Sine și pe apostolii Săi în afara lumii.^[16]

Această separare a fost întotdeauna o chestiune de jurisdicție. De la leviți până la Biserică, ei au fost separați de popor sau de statul acestuia. Toate legile despre a nu face legământ cu ei sau cu dumnezeii lor ori despre a nu pofti au de-a face cu jurisdicția și cu ajungerea sub stăpânire.

Citește mai mult →

Autoritatea Bisericii vine de la Hristos; de aceea și Biserica, precum și mijloacele prin care ea asigură bunăstarea poporului, trebuie să rămână separate, adică consacrate. Există numeroase aspecte care trebuie avute în vedere pentru a preveni legăminte implicite sau beneficii nedrepte.

Există slujitori care acționează adesea ex officio ca slujitori ai Bisericii, dar care, în viața lor privată, sunt ai lumii. Calitatea acestora de membri ai Bisericii este una limitată și, prin urmare, prin rânduire. Ceea ce fac ei în numele Bisericii o fac ex officio, ceea ce înseamnă că trebuie să fie recunoscuți de alți slujitori care sunt Hirotoniți de Hristos și separați de lume, asemenea lui Hristos, apostolilor Săi și leviților de odinioară. Aceștia sunt slujitorii care le acordă libera alegere asupra slujirii lui Hristos. Ei pot folosi această slujire doar pentru scopurile lui Hristos, nu pentru ale lor. Acțiunile lor, în numele Bisericii care Îl slujește pe Hristos, sunt doar prin permisiune.

Întrucât un slujitor hirotonit al Bisericii trebuie să fie separat de lume, el nu poate avea nicio parte într-o avere personală în cadrul lumii. Un slujitor ex officio poate fi „al lumii” în capacitatea sa privată, dar nu poate obține niciun beneficiu direct din darurile pe care le primește. Fără aceste condiții, nu există un zid de separare.

Slujitorii din congregație pot oferi zeciuială slujitorului lor în două forme:

• Ca Bătrân într-o adunare liberă, împreună cu alți bătrâni care sunt și slujitori, el poate da o zeciuială personală slujitorului său. Acea ofrandă votivă, sau folosirea ei, trece din lume pentru a fi deținută în comun de slujitorii lui Hristos. Ea este dedicată sau consacrată lui Hristos.
• Cealaltă ofrandă este cea care i-a fost deja încredințată ca slujitor al Bisericii, pentru scopurile lui Hristos. Acea ofrandă votivă aparține deja lui Hristos ca ofrandă sacră, dată sau consacrată Lui, dar ținută în mâinile slujitorului. Slujitorul poate acum elibera controlul sau încredințarea unei părți din acea ofrandă pe care o administrează către slujitorul său, care slujește, de asemenea, Congregația Slujitorilor.

Acest lucru este uneori greu de urmărit sau de înțeles, deoarece nu este ceea ce fac sau gândesc majoritatea slujitorilor creștini moderni. Ei nu gândesc Biserica ca un guvern care slujește nevoile temporale și spirituale ale societății, așa cum făcea Biserica primară. Dar acest lucru a fost esențial în Biserica timpurie și chiar mai înainte, în zilele leviților și ale esenienilor.

Această structură i-a eliberat pe oameni de controlul — și, în cele din urmă, de custodia — „părinților pământului,” care, ca „binefăcători” ce exercitau autoritate, îi legau pe oameni ca pe niște bunuri (marfă).

Citește mai mult →

Recapitulare și reluare

• Bătrânii sunt capi de familie care, în capacitatea lor privată, fac de asemenea parte dintr-un CORE, care este o adunare liberă de persoane private ce se pocăiesc de a fi lucrători ai fărădelegii și caută să fie împlinitori ai Cuvântului într-o Împărăție a lui Dumnezeu și a neprihănirii Lui, urmând Calea adevăratului Isus, care a venit să slujească, nu să fie slujit.
  • Prin dragostea lor unul pentru altul, prin credință adevărată, speranță și caritate și prin legea desăvârșită a libertății.
  • Prin aducerea roadelor pocăinței.
  • Prin faptul că, pe cei pe care îi iubesc, îi și mustră.
  • Prin călăuzirea Duhului Sfânt, așa cum este scris în propriile lor inimi de Dumnezeu.
• Slujitorii care acționează ex officio, care, în capacitatea lor privată, fac de asemenea parte dintr-un CORE, sunt o adunare liberă de persoane private ce se pocăiesc de a fi lucrători ai fărădelegii și caută să fie împlinitori ai Cuvântului într-o Împărăție rânduită a lui Dumnezeu și a neprihănirii Lui, urmând Calea adevăratului Isus, care a venit să slujească, nu să fie slujit.
  • Prin dragostea lor unul pentru altul, prin credință adevărată, speranță și caritate și prin legea desăvârșită a libertății.
  • Prin aducerea roadelor pocăinței.
  • Prin faptul că, pe cei pe care îi iubesc, îi și mustră.
  • Prin călăuzirea Duhului Sfânt, așa cum este scris în propriile lor inimi de Dumnezeu.
  • Dar slujitorul care acționează ex officio face, de asemenea, parte oficial dintr-o Congregație a Slujitorilor.
  • Slujitorul care acționează ex officio deține această poziție de slujitor în trust, ca o funcție a Bisericii, ca parte a Trupului Bisericii și ca membru al Congregației lor a Slujitorilor, sau „COM.”

Fiecare slujitor își va alege, de asemenea, slujitorul său, care va fi ales prin consimțământ mutual, pentru a sluji acestor slujitori împreună cu CORE-ul lor. Oficial, slujitorul său va înregistra acești Bătrâni Înregistrați ca slujitori pe care îi slujește. Acest slujitor nu este nici el membru al Congregației Slujitorilor pe care o slujește, ci trebuie să formeze o Congregație a Slujitorilor sau un Ordin, care este separat de cei pe care îi slujește.

Atunci când slujitorii grupurilor CORE au fost înregistrați de slujitorul lor, ei devin Slujitori ai Bătrânilor Înregistrați (MORE) în congregații. Congregația lor este alcătuită din persoane care rămân separate în capacitatea lor privată, deoarece se află doar într-o Adunare Liberă de oameni cu statuturi diferite. Însă, în capacitatea lor oficială, ca slujitori care dețin o parte din ceea ce aparține lui Hristos Regele, “oficiul” lor face parte dintr-un sistem de moștenitori împreună, care sunt consacrați lui Hristos, așa cum leviții au fost consacrați lui Dumnezeu.

Acest lucru poate fi mai ușor de înțeles dacă realizăm că avem o capacitate spirituală și o capacitate fizică. Natura și capacitatea noastră spirituală sunt legate prin dragostea noastră comună față de Dumnezeu Tatăl. Capacitatea noastră individuală în trup, din perspectiva lui Hristos, este liberă să urmeze ceea ce Dumnezeu a scris în inimile noastre.

Citește mai mult →

Ceea ce deții pentru Hristos sub formă de obiecte sau de folosirea lor nu îți aparține ție, nici capacității tale private. Este o ofrandă votivă pentru scopurile lui Hristos, ținută într-un Trust de Scop Sacru sau Altar al Bisericii.

Toți slujitorii Bisericii Sale fac parte dintr-un Trust de Scop Sacru sau Altar, unde ceea ce primesc este consacrat lui Hristos pentru scopurile Lui. Acest Trust de Scop Sacru sau Altar nu are existență individuală sau colectivă în lume, ci are existență juridică în cadrul Bisericii. Această existență se află în Slujitorii Hirotoniți ai Bisericii, care trebuie să rămână separați și într-un singur gând cu ceilalți slujitori hirotoniți ai Bisericii.

Citește mai mult → Ca slujitori ex officio, ei dețin bunuri ca trust, sub autoritatea Bisericii consacrate, prin permisiunea slujitorilor hirotoniți, care sunt moștenitori împreună și „separați de lume.” Capacitatea lor oficială poate rămâne astfel separată, indiferent de statutul lor personal.

Există motive pentru aceste separări, întemeiate pe Legea Naturii și a Dumnezeului Naturii.

Citește mai mult →

Există un motiv pentru care Moise și Hristos au folosit aceste forme și relații pentru a construi instituțiile lui Dumnezeu, care se bazează pe alegere individuală și libertate, rămânând în același timp o instituție sacră a lui Hristos, întemeiată pe o formă de guvernare pentru scopurile lui Dumnezeu.

Citește mai mult →

Creștinii timpurii nu aveau nevoie de pâinea gratuită și de spectacolele Romei. Ei aveau un sistem mai bun, care nu necesita forță; totuși, au fost acuzați că subminează sistemul de asistență socială administrat prin templele publice ale cultului imperial roman.

Dar caritatea Bisericii ajungea departe și larg. Îi vedem pe Barnaba și Pavel ducând fonduri în părți îndepărtate ale Împărăției. În timpul persecuțiilor, oamenii au putut să se mute departe de necazuri deoarece aveau o rețea și legătura comună a lui Hristos; ei trăiau întreaga Evanghelie a Împărăției și nu depindeau de Roma.

Cultul roman a eșuat, așa cum eșuează în cele din urmă toate aceste sisteme. Ele urmează căile nicolaiților și ale lui Nimrod și creează sisteme care îi prind pe oameni într-o robie numită corvoadă (corvée), sub autoritatea „binefăcătorilor” lor, părinții pământului. Istorici romani precum Polybius și Plutarh au avertizat poporul cu mult înainte de Isus Hristos și Ioan Botezătorul.

Datorită Căii urmate de Biserica timpurie, poporul și Biserica au prosperat, în timp ce Roma a decăzut și a căzut sub povara corupției, datoriilor și războaielor nesfârșite pentru putere. Timp de o mie de ani, mare parte din Europa a rămas liberă, iar oamenii adevăratei credințe creștine au trăit în relativă pace și siguranță.

Însă, pe măsură ce oamenii au prosperat, au început să piardă din vedere Împărăția. Legăturile Împărăției, care ajungeau până la comunități mai îndepărtate, au slăbit pe măsură ce oamenii s-au centrat pe propriul confort. Fiecare vale, sat, comunitate sau țară a devenit izolată, până la punctul în care nu se mai gândea să vină în ajutorul altora. Acești slujitori care se concentrează pe propria congregație, și nu pe întreaga Împărăție, subminează legăturile drepte ale Împărăției.

Citește mai mult →

Această iubire a unui grup mai mult decât a altuia — mai ales a propriei congregații și a celor mai apropiați — răspândește semințe de divizare.

De aceea creștinismul a fost copleșit, chiar la începutul primului mileniu, când o vale după alta a fost invadată de biserica militantă și coercitivă.

Oamenii pierduseră din vedere Împărăția; nu și-au aruncat pâinea pe ape și nu au venit în ajutorul văii sau satului următor.

Fiecare slujitor slujește oameni diferiți, iar acei oameni sunt importanți pentru alți slujitori nu pentru că îi cunosc personal, ci pentru că îl cunosc pe slujitorul lor.

Când un slujitor este bolnav, suferă sau are nevoie de ajutor, el poate primi sprijin, ajutor sau susținere morală din corturile congregației sale, turma pe care o păstorește (CORE-ul său). Dar ar trebui să se îndrepte mai întâi către ceilalți slujitori din propria sa Congregație de Slujitori recunoscuți oficial (COM), la fel cum bătrânii unui CORE al Bisericii ar trebui să se slujească unii pe alții.

Oamenii creează instituții tot timpul prin acord. Aceste acorduri sunt reale și trebuie să facem ca „da”-ul nostru să fie Da!

Aceste instituții sunt uneori numite Ficțiuni de Drept sau ficțiuni juridice.

Omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu și are anumite puteri creatoare acordate de Dumnezeu. Aceste puteri înzestrate se numesc drepturi. Ceea ce creează omul și modul în care funcționează acele creații depind de duhul pe care îl insuflă în acele instituții.

Este duhul pe care îl vedem trăind în instituțiile oamenilor în acord cu Duhul Sfânt, sau un alt duh a preluat controlul — fie de la început, fie ulterior — asupra instituției?

Cuvântul tradus aici prin făptură este termenul grec ktisis,^[17] care înseamnă „ceva rezultat din actul de a întemeia, a stabili, a construi.”

Aceste instituții sunt rezultatul acordurilor și contractelor. Ele sunt uneori numite ficțiuni juridice. O definiție a unei ficțiuni juridice este: „o afirmație acceptată ca adevărată, deși probabil fictivă, pentru a atinge un scop particular într-o chestiune juridică.”

În alt context, o ficțiune juridică este definită ca „un fapt presupus sau creat de instanțe.”

Faptul că sunt create de instanțe nu înseamnă că nu sunt reale sau lipsite de efect. Un exemplu de ficțiune juridică este adopția. Adopția spune: „acesta este fiul meu.” El nu este fiul tău biologic și, în acest sens, nu este adevărat — o ficțiune. Dar este adevărat că îl adopți ca fiu și că el va avea toate drepturile pe care le are un fiu natural.

Așadar, o ficțiune juridică poate fi un lucru bun, care trebuie tratat ca fapt pentru a face dreptate.

O corporație tratată ca persoană juridică^[18] este, de asemenea, o ficțiune, deoarece nu este o ființă vie sau o persoană reală. Totuși, corporațiile sunt create de oameni, deținute de oameni și conduse de oameni, care în mod colectiv își insuflă duhul pentru a da viață corporației. Duhul oamenilor este cel care dă viață corporației.

Acest lucru poate fi bun sau rău. Ce duh intră în lumea corporativă?

Există șase factori în determinarea naționalității unei corporații:

• statul de înregistrare;
• sediul principal al activității^[19]
• naționalitatea acționarilor;
• naționalitatea investiției totale;
• naționalitatea conducerii;
• persoanele care controlează activitatea corporației.

Știind acest lucru, care este naționalitatea Trupului lui Hristos?^[20]

Împărăția lui Isus nu este din lumea aceasta, dar este aproape; iar El își ține apostolii și slujitorii hirotoniți în afara lumii, pentru ca ei să poată rămâne separați. Majoritatea creștinilor timpurii erau în lume. Ei trebuiau să aducă Duhul Împărăției în lume, pentru ca lumea să poată fi mântuită.

Aceasta înseamnă că oamenii care sunt legați în lume pot aduce Duhul lui Hristos în instituțiile pe care le formează cât timp sunt în lume. Există multe moduri de a face acest lucru și ele ar trebui învățate în fiecare congregație.

Citește mai mult →

Darurile de bunăvoie de pe Altarele Bisericii sunt oferite liber și sunt abandonate complet. Ele sunt date lui Hristos; dar, pentru că El nu este aici, sunt date în încredințare acelora despre care crezi că sunt slujitorii lui Hristos. Acești administratori și congregațiile de administratori sunt cei care aparțin lui Hristos — cei care sunt în lume, dar nu din lume — și care au îndeplinit cerințele lui Hristos pentru a deține ceea ce este dat pentru scopurile Lui, într-o ficțiune juridică numită Biserica.

Citește mai mult →

Este un trust irevocabil, dar legalitatea lui există în cadrul Bisericii, care este străină de lume. De aceea este necesar ca slujitorii să nu fie parte din lume, așa cum Hristos și apostolii Săi nu au fost parte din lume.

Odată ce lucrurile au intrat pe altarele lui Dumnezeu, slujitorii pot mânca din ele sau le pot da înapoi poporului într-o slujire zilnică de caritate.

De asemenea, ei pot semăna o parte din ele înapoi în lume, dar numai pentru scopurile lui Hristos. Biserica este un sistem de bunăstare pentru creștini, care nu este ca lumea și „binefăcătorii” ei. Ea nu funcționează precum „părinții pământului,” care folosesc forța.

Ceea ce se primește nu este dat pentru a-i îmbogăți pe Bătrâni și a-i face independenți. Dacă bătrânii lucrează împreună în comuniune plină de dragoste, pot realiza aceasta pe cont propriu. Biserica dorește să vadă bătrânii prosperând așa cum le prosperă sufletele, în caracterul sau Numele lui Hristos — iar acest lucru este adevărat și în privința sănătății lor personale, emoționale și chiar mentale.^[21]

Umblarea pe calea slujirii poate necesita multe unelte, așa cum apostolii au folosit o barcă și o plasă pentru a prinde pești, lucru care a adăugat la bunăstarea familiilor lor. Isus nu a pescuit în locul lor, ci le-a spus când și unde să arunce plasele.

Biserica poate arăta oamenilor cum să creeze trusturi, LLC-uri și companii de tip Benefit în „marea” lumii, pentru a ajuta la plantarea căilor lui Hristos în acele câmpuri. Aceste sisteme pot ajuta bătrânii să devină parte activă a lucrării caritabile a lui Hristos și a Bisericii Sale, în moduri mai personale decât simpla oferire de bani. Ei pot face acest lucru în zone ale lumii unde His Holy Church este deja exclusă.

Citește mai mult →

Adesea, Biserica poate face acest lucru semănând slujire în viețile Bătrânilor și chiar semănând fonduri către ei. Pentru că acele fonduri — sau puterea și sângele pe care le reprezintă — aparțin lui Hristos, ele pot fi semănate doar în proiecte caritabile. Ele nu pot finanța întreprinderi menite să genereze bogăție personală pentru Bătrâni.

Ei pot hrăni, îmbrăca și ajuta la vindecarea celor flămânzi, goi și bolnavi, dar nu ar trebui să îmbogățească pe cineva doar pentru ca acesta să nu mai fie nevoit să muncească, mai ales dacă există alții în întregul trup care sunt într-o nevoie mai mare.

De exemplu, pot ajuta la înlocuirea unei case pierdute în urma unui dezastru, dar nu pot construi averi personale ale Bătrânilor cu fonduri date lui Hristos. Acest lucru ar putea arăta ca favoritism sau clientelism — abordarea clasică de tip „ne ajutăm între noi.”

În același timp, Îl vedem pe Isus făcând ceva nu foarte diferit. Pilda talanților din Matei 25 arată că cei care au lucrat bine au primit mai mult, iar cei care au făcut puțin sau nimic au putut chiar pierde ceea ce aveau. Această pildă nu este menită să transforme Biserica într-un sistem care dă celor bogați și ia de la cei săraci. Ea arată că împlinitorii Cuvântului vor fi răsplătiți, iar leneșii vor pierde ceea ce li s-a dat. La fel, celor care spun că văd li se poate lua vederea, așa cum Împărăția a fost luată de la farisei pentru că nu au adus rod.

Biserica trebuie să vestescă Evanghelia săracilor, care devin bogați prin împlinirea Cuvântului, lucru care aduce eliberare captivilor și vedere orbilor.^[22]

Modelele rețelelor:

„Dependența noastră modernă de guvern pentru a face legi și a stabili ordinea nu este norma istorică.”^[23] La fel, viziunea noastră modernă despre organizarea Bisericii nu este conformă cu modelul Bisericii timpurii.

A existat un scop și un tipar clar în modul în care Biserica timpurie, rânduită de Hristos, alegea slujitori și slujitori ai slujitorilor. Structura era de jos în sus, nu de sus în jos. Cei mai înalți ca rang nu exercitau autoritate unii peste alții, ci furnizau o rețea de slujire pentru întregul trup al slujitorilor și pentru întreaga comunitate a creștinilor.

Citește mai mult →

• Trebuia să existe o slujire reală îndeplinită pentru oamenii unui grup local de zece familii.
• Acea slujire includea oferirea și primirea de provizii de bunăvoie, potrivit dreptății și milei, adică neprihănirii.^[24]
• Aceste provizii pentru popor erau, de asemenea, date de popor, în comuniune, printr-o rețea a zecilor aleși de popor.^[25]
• Pentru a face aceasta, grupul trebuia să dea mijloacele către oamenii zeciuielii (Tithingmen) prin ofrande caritabile, pentru a asigura acea slujire, nu doar pentru grupul lor, ci pentru întreaga națiune.
• Omul zeciuielii trebuia să cunoască familiile grupului pe care îl slujea, dar totodată să se păstreze oarecum separat și imparțial față de acel grup.
• Grupul pe care îl slujea nu era grupul lui, ci zeciuiala lui era un grup de alți oameni ai zeciuielii.
• Legăturile de încredere și onoare dintre ceilalți oameni ai zeciuielii cu care se aduna erau absolut esențiale pentru sănătatea Rețelei ca grup național.
• La fel era și cu cel care slujea oamenilor zeciuielii la nivel mai mare. Și el se aduna într-un grup mic de zece.

Citește mai mult →

Acest tipar de rețea socială nu era bazat pe forță. Conducătorii erau titulari, nu coercitivi. Totul se baza pe dragoste, onoare și speranță — speranța că alții vor veni în ajutor atunci când vremurile devin dificile. Era întemeiat pe Legea desăvârșită a libertății.

Statutul poziției:

Acești conducători aveau o responsabilitate gravă de a se ocupa de lucrurile mai grele ale legii: judecata, mila și credincioșia, precum și de asigurarea unei slujiri zilnice pentru cei nevoiași.

Ei nu aveau doar compasiunea necesară pentru a administra caritatea și mila față de oameni, ci răspundeau și strigătului public (hue and cry) al celor abuzați pe nedrept. Virtutea socială manifestată într-un om era un ingredient esențial pentru comunități întregi, care se bazau pe relația sa de încredere și onoare pentru a întări rețeaua.

Dacă nu își consolidau relațiile cu ceilalți slujitori ai zecilor (tithingmen), cu slujitorii sutelor sau cu bătrânii districtelor (eoldermen), ajutorul care ar fi putut fi necesar pentru a-i salva putea întârzia sau să nu mai vină deloc.

Aceste sisteme sau rețele erau forme de autoguvernare care ofereau ajutor oamenilor în vremuri de nevoie — cum ar fi rănirea, boala sau moartea într-o familie. În vremuri mai grele, era adesea o chestiune de viață și de moarte.

Acesta era sistemul de asigurare socială pentru tine și familia ta — și uneori pentru întreaga comunitate sau chiar pentru întreaga națiune. Prin administrarea acestor oameni ai slujirii, se puteau oferi dreptatea și mila necesare.

• Ei erau făcători de pace, nu liniștitori de moment.
• Ei mustrau nedreptatea, nu lingușeau viciul.
• Ei prețuiau tăria și dedicarea, refuzând să slăbească pe cei săraci.
• Pentru că ceea ce se dădea în vreme de nevoie era oferit liber, de către prieteni, prin jertfă personală, motivația de a folosi resursele comunității sau ale guvernării era înțelept acordată celor vrednici.

În jurul secolului al X-lea, rolul slujitorului zecii (Tithingman) a început să se schimbe. Deși poziția sa în comunitate era una de slujire, iar autoritatea lui se limita doar la ceea ce îi fusese încredințat, zecimile au început să semene cu niște bande, pe măsură ce gelozia și invidia au erodat funcția cândva nobilă.

Un element nou a început să crească în putere și influență în societate. Regii au ajuns la poziții de autoritate mai mari decât nobilimea. Ei au fost încoronați și legitimați de o Biserică stabilită sub binecuvântarea spirituală a lui Constantin și Carol cel Mare. Codul moral, curajul și grija oamenilor nu au mai fost suficiente pentru a opri valul tiranilor. Despotismul și-a înfipt călcâiele împotriva libertății poporului.

Libertatea a slăbit sub greutatea armatelor organizate ale acestor regi — precum Ștefan, de Bouillon, Carte și William Cuceritorul. Uniunea și disciplina rețelelor sociale mai vechi din Europa nu mai erau la fel de intimidante pentru acești regi despotici precum fuseseră odinioară sub împărații Romei.^[26]

Ca întotdeauna, nu mecanismele acestor regi au adus poporul din libertate în supunere, ci duhul interesului de sine care s-a strecurat în inimile oamenilor, înclinând balanța neprihănirii și făcând poporul supus. În timp, lenea, lăcomia și interesul personal au adus zecimile într-o stare de stagnare, deoarece conducătorii au devenit mai preocupați de sprijinul primit de la grupurile locale decât de neprihănirea necesară pentru a ține națiunea unită.

Biserica timpurie, rânduită de Hristos, împreună cu leviții timpurii ai lui Israel și, se pare, chiar altarele lui Avraam, au folosit aceste tipare ale zecilor pentru a forma guvernări voluntare care ofereau poporului libertate de Alegere fără compromis.

Guvernele au nevoie adesea să poată mobiliza oamenii într-o forță mare pentru ajutor, protecție și apărare împotriva nedreptății, dezastrului, calamității sau chiar invaziei. Pentru a face acest lucru, au format grupuri de zeci și le-au legat între ele, adunând o rețea de oameni respectați, care se dedicau cu sârguință misiunii de a câștiga loialitatea și dragostea unei întregi națiuni — nu doar unii față de alții, ci față de neprihănire.

Citește mai mult →

Când duhul mândriei^[27] atinge alegerile și faptele noastre, un curent spiritual începe să otrăvească societatea. Când zecimea locală începe să neglijeze restul națiunii sau poporul Împărăției lui Dumnezeu, Duhul lui Dumnezeu se retrage, iar duhul răului vine să umple golul.

Oamenii își îndreaptă adesea privirea spre regii și conducătorii lumii, crezând că mântuirea sau siguranța lor socială depind de marea lor putere. Dar adevărata diferență este făcută de căile smerite ale jertfei de sine, trăite acolo unde suntem.

Când slujitorul zecii începe să se concentreze pe zecimea sa locală mai mult decât pe Împărăția lui Dumnezeu și pe îndatoririle sale din congregația slujitorilor, el îi conduce, de fapt, pe oameni înapoi în robie. Este absolut esențial ca el să conducă congregația pe care o slujește să se preocupe de toate celelalte congregații pe care le slujesc ceilalți slujitori la fel de mult ca de a sa. Acest lucru este posibil doar dacă el înțelege și subliniază că congregația slujitorilor este congregația lui, iar bătrânii care se adună și îl aleg ca slujitor sunt doar o congregație pe care o slujește, nu cea căreia îi aparține.

Citește mai mult →

Căutarea este un proces urmat adesea de cei înțelepți. Dar calea nebunului nu aduce rod.^[28]

Ni s-a spus să „căutăm Împărăția lui Dumnezeu,” care este o formă dreaptă de guvernare, ce îi eliberează pe cei captivi. Prin însăși natura ei, aceasta a fost o Republică pură, nu doar ca formă reprezentativă de autoguvernare, ci în tradiția Libera Res Publica, în care cetățenii erau „liberi de lucrurile publice,” lucru pe care Tacitus credea că „nu poate exista”^[29] — dar Moise și Isus au demonstrat că poate.

Potrivit lui John Wycliffe, Biblia este despre „guvernarea poporului, prin popor și pentru popor.”^[30]

Acea guvernare avea o slujire zilnică printr-o rețea de credință, speranță și caritate. Ea a format un templu viu, nefăcut de mâini, care necesita o jertfă zilnică a Religiei Curate.

Nu exista dogmă, ci doar doctrina lui Isus, care este doctrina sănătoasă a iubirii de Dumnezeu și a aproapelui ca pe tine însuți.

Adunarea lor în rețeaua zecilor, așa cum a poruncit Hristos, era o lucrare de grijă și mulțumire a iubirii, o jertfă plăcută.^[31] Aceasta a format legăturile sociale ale unei societăți libere, spre deosebire de societățile degenerate care stăteau la mesele conducătorilor ce exercită autoritate unii peste alții.

Împărăția lumii — sau guvernele lumii — își obțin puterea asupra oamenilor prin lăcomia și lenea oamenilor. Aceste guverne îi leagă pe oameni prin consimțământ, deoarece oamenii caută darurile, gratuitățile și beneficiile disponibile prin cerere, contract și datorie. Mai mult, lucrurile furnizate prin împrumuturi îi fac pe beneficiari garanți pentru datoria contractată. „Binefăcătorii” acelor beneficii vor avea apoi dreptul legal de a forța garantul să se supună voinței lor.

De aceea practicile pofticioase de a dori beneficii pe seama aproapelui tău îi vor transforma pe toți oamenii în marfă și le vor blestema copiii. Prin apelarea la guvernele lumii, iei efectiv ceva de la aproapele tău pentru a câștiga o parte pentru tine. Prin această acțiune, literalmente te muști unul pe altul. Aceasta este practica comună a membrilor societății care sunt dispuși să obțină beneficii pentru ei înșiși pe seama altora. Acest proces legitimează puterea pe care ei sau părinții lor au acordat-o guvernelor prin contractul lor social și prin propriile lor practici pofticioase.

Vedem acest lucru în istorie — de la Cain la Nimrod, de la Faraon la Cezar. 1 Samuel 8 ne spune la ce să ne așteptăm atunci când dăm altora puterea de a face ceea ce ar trebui să facem noi înșine. Dacă dorim ca Dumnezeu să ne audă rugăciunile, trebuie să ne întoarcem la calea iubirii și a jertfei. Trebuie să căutăm Calea lui Hristos și a profeților, precum Ioan Botezătorul, care ne-a spus și el să căutăm Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui. Suntem chemați să ne pocăim de practicile lăcomiei, precum Corbanul fariseilor, care făcea Cuvântul lui Dumnezeu fără efect, și de practicile leneșe care ne aduc sub tribut.

Ce înseamnă să cauți Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui? Creștinilor moderni li se spune rareori cum arată această Împărăție sau chiar ce înseamnă pocăința.

Căutarea Împărăției lui Dumnezeu — guvernarea lui Dumnezeu — nu este un act de voință personală prin care schimbăm lumea. Este supunerea față de voia unui Dumnezeu drept, care L-a trimis pe Fiul Său să slujească altora, să Se jertfească și chiar să-Și dea viața pentru alții. A veni în Numele lui Hristos înseamnă a veni împreună pentru a sluji altora în neprihănire. A ne aduna în Numele lui Hristos înseamnă a ne aduna pentru a sluji și a salva pe alții. Nu ne adunăm pentru părtășie și bucurie, deși acestea sunt adesea un rod secundar al Căii lui Hristos.

Împărăția lui Dumnezeu sau a Cerurilor este o guvernare voluntară, operată de oameni care se adună liber și cărora le pasă unii de alții la fel de mult ca de propriile drepturi, vieți și libertăți, precum și de cele ale copiilor și chiar ale copiilor vecinilor lor. Ei fac acest lucru prin slujire comună, unul față de altul. Ei își dau viața zilnic, dăruindu-se liber pentru a-i elibera pe alții în iubire, așa cum a făcut Yeshua, cunoscut ca Isus Hristos. Ei au grijă unii de alții prin iubire și caritate.

Citește mai mult →

Aceasta nu este ceea ce fac astăzi majoritatea națiunilor — americane, europene sau aproape oricare din lume — fie că ne numim creștini sau evrei, budiști sau musulmani, sikh sau hinduși. În schimb, aproape peste tot, oamenii se uită la guvern pentru a lua de la o clasă de cetățeni ca să ofere alteia.

A avea grijă unii de alții a fost scopul religiilor și chiar parte din definiția religiei la un moment dat în istorie. Biblia definește Religia Curată ca fiind grija pentru văduve, orfani și nevoiașii societății, fără ajutorul sau cererea către binefăcătorii lumii și părinții pământului.

A ne aduna liber în credință, speranță și caritate, prin legea desăvârșită a libertății, este singura cale către mântuire. Aceasta trebuie făcută în duh și în adevăr.

Rețeaua Împărăției

Scopul acestor rețele (email Networks) este de a crea o rețea vie de grupuri CORE, așa cum a fost făcut în Biserica timpurie rânduită de Hristos. Când Mamona nedreaptă va eșua, vom fi pregătiți pentru locuințe mai drepte. Când Roma a început să decadă, creștinii abia începeau. Eșecul Cultului Imperial Roman ca sistem de asistență socială a fost înlocuit de adevărații creștini care s-au pocăit și au căutat guvernarea lui Dumnezeu și neprihănirea Dumnezeului dragostei.

Biserica are multe unelte; oamenii trebuie să formeze o rețea funcțională care să supraviețuiască și să poată sluji scopului lui Hristos atunci când Mamona nedreaptă și întregul sistem bancar vor eșua.

Toți văd că vine un dezastru, iar Hristos a avut soluția. Acea soluție și strategia binecuvântată a lui Dumnezeu au fost mântuirea pentru urmașii lui Hristos. Dar această mântuire nu vine fără iertare și jertfă. Ea vine prin pocăință — schimbarea modului în care gândim, acționăm și ne guvernăm.

De aceea Hristos Și-a rânduit apostolii, care au organizat mii de oameni la marea sărbătoare a Cincizecimii. Ei au lăsat poporul să aleagă bărbați cu bună mărturie pentru a ajuta la slujirea zilnică și în Biserică. Acești slujitori rânduiți de Hristos trebuiau să fie în lume, dar nu din lume. Ei trebuiau să fie într-un singur cuget și să îndeplinească calificările lui Hristos, pentru a deveni binefăcători care nu exercită autoritate, ci caritate plină de râvnă.

Lumea și religia falsă ne-au predat în robie în duhul și adevărul practicilor noastre pofticioase și al lenei.

Rețeaua Împărăției lui Dumnezeu ne permite să începem o viață de pocăință și practici caritabile care ne vor elibera, în loc să continuăm robia practicilor lăcome care ne-au făcut Marfă și ne-au blestemat copiii.

Prin formarea Congregațiilor de Evidență (Congregations of Record), înrădăcinate în dorința de a sluji în iubire unii altora, putem începe să inversăm procesul spiritual care ne-a adus în robie, în duh și adevăr.

Citește mai mult →

Un tipar natural se poate forma prin mecanismele vechi ale alegerii slujitorilor zecilor. Astfel de adunări ale slujitorilor și congregațiilor lor permit formarea de conduite spirituale în aceste altare vii de lut și piatră.

Am mers și am urmat ceea ce nu poate fi numit decât căi rele. Acestea nu doar că ne-au adus în robie ca popor, dar, la multe niveluri, provoacă tulburări în lumea în care trăim. O furtună vine, care va aduce mare distrugere, dar poate provoca și o trezire. Acest lucru nu este ca să ne înfricoșeze, ci ca să ne învețe să ne pese. Nu am trăit prin credință, ci prin forță. Trebuie să trăim prin credință și iubire.^[32] Căutăm oameni care se vor pocăi și vor păși în credință pentru a-i salva pe alții, nu pentru a se salva pe ei înșiși mai întâi.

Acesta este Numele lui Hristos.

Citește mai mult →

Dacă vom căuta fața lui Dumnezeu și Numele lui Hristos și vom veni să slujim, nu să fim slujiți, Dumnezeu va potoli furtuna și va vindeca țara noastră.^[33]

Dacă și slujitorii vor începe să se adune ca adevărate Congregații de Slujitori, într-un duh de jertfă dreaptă, asemenea lui Hristos, care Și-a arătat dragostea prin jertfa Sa personală, vom continua formarea tiparului numit Împărăția lui Dumnezeu. Slujirea în iubire și dăruirea în caritate sunt combustibilul care pune societatea în mișcare și permite curgerea harului și puterii lui Dumnezeu.

Dacă cineva va supraviețui din această lume în cea viitoare, trebuie să caute să se unească într-o rețea vie de 10, 100 și 1000, prin neprihănirea lui Dumnezeu.

Dacă te străduiești să faci acest lucru cu o inimă pocăită, poți continua să formezi o locuință mai dreaptă. Pocăința ta atrage Duhul Sfânt și pregătește un loc pentru acel Duh în fiecare dintre noi, legați prin iubire.

Aceasta înseamnă să cauți Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui.

Recomandăm:

• ca oamenii să examineze materialele de la His Holy Church;
• să se alăture sau să formeze o Congregație de Evidență;
• să pună întrebări și să-și împărtășească gândurile în rețea sau cu slujitorii lor, pentru ca toți să fim într-un singur cuget.

1. 1985 ~ἐπίσκοπος~ episkopos \@ep-is’-kop-os\@ din 1909 și 4649 (în sensul lui 1983); substantiv masculin AV – episcop 6, supraveghetor 1; total 7
       1) un supraveghetor
           1a) un om însărcinat cu datoria de a vedea ca lucrurile care trebuie făcute de alții să fie făcute corect; orice curator, paznic sau superintendent
           1b) superintendentul, bătrânul, pastorul sau supraveghetorul unei biserici creștine; Noul Testament folosește termenii episcop, supraveghetori (1985), păstori (4166), bătrâni și prezbiteri (4245) în mod interschimbabil (vezi Fapte 20:17,28; Efeseni 4:11; Tit 1:5,7; 1 Petru 5:1-4 etc.). ↩︎
2. Guru, învățător spiritual, profesor, tutore, înțelept, mentor, lider spiritual, conducător. ↩︎
3. 1 Timotei 3:2 „Un episcop deci trebuie să fie fără prihană, bărbatul unei singure neveste, cumpătat, treaz, cu bună purtare, primitor de oaspeți, priceput în învățătură;
       ^*2 Timotei 2:24 „Și robul Domnului nu trebuie să se certe, ci să fie blând cu toți, priceput în învățătură, răbdător.” ↩︎
4. 1317 ~διδακτικός~ didaktikos \@did-ak-tik-os’\@ din 1318; adjectiv AV – priceput în învățătură 2; total 2
       1) apt și priceput în a învăța. ↩︎
5. 1318 ~διδακτός~ didaktos \@did-ak-tos’\@ din 1321; adjectiv AV – care învață 2, învățat 1; total 3
       1) care poate fi învățat
       2) învățat, instruit de cineva
       3) învățături, precepte. ↩︎
6. Ioan 6:45 „Este scris în prooroci: ‘Toți vor fi învățați <1318> de Dumnezeu.’ Deci oricine a auzit de la Tatăl și a învățat vine la Mine.”
   ^*1 Corinteni 2:13 „Și aceste lucruri le și vorbim, nu cu cuvinte învățate de la înțelepciunea omenească <1318>, ci cu cuvinte învățate de la Duhul Sfânt <1318>, comparând lucrurile duhovnicești cu cele duhovnicești.” ↩︎
7. Romani 2:20 „Învățător al celor fără minte, învățător al pruncilor, care ai chipul cunoștinței și al adevărului în Lege.” ↩︎
8. Luca 12:12 „Căci Duhul Sfânt vă va învăța chiar în ceasul acela ce trebuie să spuneți.”     ^*Ioan 14:26 „Dar Mângâietorul, adică Duhul Sfânt, pe care Tatăl Îl va trimite în Numele Meu, vă va învăța toate lucrurile și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu.”
       ^*1 Corinteni 2:13 „Și aceste lucruri le și vorbim, nu cu cuvinte învățate de la înțelepciunea omenească, ci cu cuvinte învățate de la Duhul Sfânt, comparând lucrurile duhovnicești cu cele duhovnicești.”
       ^*1 Ioan 2:27 „Cât despre voi, ungerea pe care ați primit-o de la El rămâne în voi și n-aveți nevoie ca cineva să vă învețe; ci, după cum ungerea Lui vă învață despre toate lucrurile – și este adevărată și nu este minciună – după cum v-a învățat, rămâneți în El.” ↩︎
9. 1 Petru 2:25 „Căci erați ca niște oi rătăcite, dar acum v-ați întors la Păstorul și Episcopul sufletelor voastre.” ↩︎
10. Luca 22:29 „Și Eu vă las vouă o împărăție, după cum Tatăl Meu Mi-a lăsat Mie.” ↩︎
11. Luca 12:32 „Nu te teme, turmă mică, pentru că Tatălui vostru i-a plăcut să vă dea vouă Împărăția.” ↩︎
12. The Enterprise of Law: Justice without the State. Bruce L. Benson, Pacific Research Institute for Public Policy (San Francisco), 1991. ↩︎
13. Rousseau and Revolution, Will și Ariel Durant, p. 801, nota 83, Heiseler, 85. ↩︎
14. 4245 ~πρεσβύτερος~ presbuteros \@pres-boo’-ter-os\@ comparativ al lui presbus (bătrân); adjectiv AV – bătrân 64, om bătrân 1, cel mai bătrân 1, femeie bătrână 1; total 67
        1) bătrân, de vârstă,
            1a) cel mai bătrân dintre doi oameni,
            1b) înaintat în vârstă, un bătrân, un senior. ↩︎
15. Proverbe 3:3 „Să nu te părăsească bunătatea și adevărul; leagă-le de gâtul tău, scrie-le pe tabla inimii tale.”
        ^*Proverbe 7:3 „Leagă-le de degetele tale, scrie-le pe tabla inimii tale.”
        ^*Ieremia 31:33 „Dar acesta va fi legământul pe care-l voi face cu casa lui Israel după zilele acelea, zice Domnul: Voi pune Legea Mea înlăuntrul lor și o voi scrie pe inimile lor; Eu voi fi Dumnezeul lor, iar ei vor fi poporul Meu.”
        ^*Evrei 8:10 „Căci acesta este legământul pe care-l voi face cu casa lui Israel după zilele acelea, zice Domnul: Voi pune legile Mele în mintea lor și le voi scrie pe inimile lor; Eu voi fi Dumnezeul lor, iar ei vor fi poporul Meu.”
        ^*Evrei 10:16 „Acesta este legământul pe care-l voi face cu ei după zilele acelea, zice Domnul: Voi pune legile Mele în inimile lor și le voi scrie în mintea lor.” ↩︎
16. Ioan 17:16 „Ei nu sunt din lume, după cum nici Eu nu sunt din lume.” ↩︎
17. 2937 ~κτίσις~ ktisis \@ktis’-is\@ din 2936; substantiv feminin AV – făptură 11, creație 6, zidire 1, rânduială 1; total 19
        1) actul de întemeiere, stabilire, zidire etc.
            1a) actul de creare, creație
            1b) creație, adică lucrul creat
                   1b1) lucruri individuale, ființe, o făptură, o creație
                   1b1a) orice lucru creat
                   1b1b) după o folosință rabinică (prin care un om convertit de la idolatrie la iudaism era numit)
                   1b1c) suma sau totalitatea lucrurilor create
    
            1c) instituție, rânduială, ordinanță. ↩︎
18. Conceptul de a trata entitățile corporative ca și cum ar fi persoane datează din Roma Antică. Al 14-lea Amendament a făcut același lucru. Corporația în sine este incapabilă de loialitate sau dușmănie, dar spiritul celor din interiorul ei oferă spiritul. ↩︎
19. Legat de naționalitatea unei corporații este și reședința ei. Acest lucru poate fi dificil din punct de vedere juridic, deoarece o „multinațională” tipică are domiciliul în mai multe țări. Există cel puțin două întrebări în acest domeniu: Unde își are reședința o companie? De obicei, ea își are reședința în locul în care a fost înființată sau în locul sediului său social înregistrat. ↩︎
20. Romani 10:12 „Căci nu este nicio deosebire între iudeu și grec; căci același Domn este Domn peste toți, bogat față de toți care-L cheamă.”
        ^*Galateni 3:28 „Nu mai este nici iudeu, nici grec; nu mai este nici rob, nici liber; nu mai este nici bărbat, nici femeie; căci toți sunteți una în Hristos Isus.”
        ^*Coloseni 3:11 „Acolo nu mai este nici grec, nici iudeu, nici tăiere împrejur, nici netăiere împrejur, nici barbar, nici scit, nici rob, nici liber, ci Hristos este totul și în toți.”
        ^*Efeseni 4:17 „De aceea vă spun și vă mărturisesc în Domnul să nu mai umblați cum umblă celelalte neamuri, în deșertăciunea minții lor.” ↩︎
21. 3 Ioan 1:2 „Preaiubitule, doresc mai presus de toate ca tu să propășești și să fii sănătos, după cum propășește sufletul tău.” ↩︎
22. Luca 4:18 „Duhul Domnului este peste Mine, pentru că M-a uns să vestesc Evanghelia săracilor; M-a trimis să vindec pe cei cu inima zdrobită, să propovăduiesc robilor eliberarea și orbilor recăpătarea vederii, să dau drumul celor apăsați…” ↩︎
23. The Enterprise of Law: Justice without the State. Bruce L. Benson, Pacific Research Institute for Public Policy (San Francisco), 1991. ↩︎
24. Matei 10:8 „Vindecați pe bolnavi, curățiți pe leproși, înviați morți, scoateți afară draci. În dar ați primit, în dar să dați.” ↩︎
25. „Omenirea a fost prinsă în mod repetat în capcană de desfrâu și poftă, de lăcomie și poftă trupească, în detrimentul aproapelui său. Când John Wycliffe a introdus traducerea sa a Bibliei în 1382, el a scris: «Această Biblie este pentru Guvernarea Poporului, de către Popor și pentru Popor.» El dorea să înlocuiască ierarhia care exercita autoritate cu «preoții săraci» care trăiau în sărăcie, dar slujeau poporul. Conciliul de la Constance l-a declarat pe Wycliffe eretic la 4 mai 1415 și i-a interzis scrierile. Trupul său a fost ars.” – din Thy Kingdom Comes. ↩︎
26. În „Declinul și căderea Imperiului Roman” a lui Gibbon, el laudă „uniunea și disciplina republicii creștine.” Această disciplină personală includea drepturile și responsabilitățile libertății. Era o împărăție care depindea de credință, nădejde și dragoste. El a subliniat, de asemenea, că „ea a format treptat un stat independent și în creștere în inima Imperiului Roman.”
        ^*Motivul pentru care primii creștini se adunau era să se ocupe de treburile Împărăției lui Dumnezeu. Exista libertate religioasă garantată de constituția romană. Nu exista persecuție pentru că oamenii se iubeau unii pe alții. Problema era diferența dintre aceste două sisteme de guvernare. Hristos întorcea lumea cu fața în sus. Pentru cei care nu voiau să se schimbe, ei îi acuzau pe urmașii Săi că întorc lumea cu susul în jos.
        ^*„Dar am împotriva ta câteva lucruri, pentru că ai acolo pe unii care țin învățătura lui Balaam, care l-a învățat pe Balac să pună o piatră de poticnire înaintea fiilor lui Israel, ca să mănânce lucruri jertfite idolilor și să se dedea la curvie.” (Apocalipsa 2:14) ↩︎
27. Mândria este o emoție îndreptată spre interior care are două sensuri comune. Cu o conotație negativă, mândria se referă la un simț umflat al statutului personal sau al realizărilor, adesea folosit ca sinonim pentru hybris (trufie). ↩︎
28. Înțeleptul și nebunul
    ^*Proverbe 13:20 „Cel ce umblă cu înțelepții va fi înțelept, dar tovarășul nebunilor va fi nimicit.”
    ^*Proverbe 14:16 „Înțeleptul se teme și se depărtează de rău, dar nebunul se mânie și este încrezut.”
    ^*Proverbe 15:2 „Limba înțeleptului folosește cunoștința cum se cuvine, dar gura nebunilor varsă nebunie.”
    ^*Proverbe 17:10 „O mustrare intră mai adânc într-un înțelept decât o sută de lovituri într-un nebun.”
    ^*Romani 1:21-22 „Pentru că, deși L-au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au proslăvit ca Dumnezeu și nu I-au mulțumit, ci s-au făcut deșerți în închipuirile lor și inima lor nepricepută s-a întunecat. Zicând că sunt înțelepți, au ajuns nebuni.”
    ^*Matei 25:2 „Cinci dintre ele erau înțelepte și cinci erau nebune.” ↩︎
29. „Tacitus contrastează în mod repetat res publica de sub împărați cu libera res publica de dinainte de Augustus; iar în Germania 37, întâlnind dezastrele pe care germanii le-au provocat res publica Romanorum, el face diferența între vechea res publica, pe care o numește populus Romanus, și noua res publica, pe care o numește «Caesar». Vechea res publica abia dacă avea constituția mixtă pe care i-o atribuiau visătorii și care de fapt nu poate exista niciodată, dar era ceva mai măreț și mai maiestuos, care trăiește mai departe ca o amintire glorioasă într-o epocă meschină.” – The Ruling Power: A Study Of The Roman Empire In The Second Century After Christ Through The Roman Oration Of Aelius Aristides, James H. Oliver, Kessinger Publishing, 25 iulie 2006, ISBN-13: 978-1428659315. ↩︎
30. Despre ce vorbește Biblia?
    • Termenul „religie” apare de cinci ori, dar doar o dată îl vedem menționat într-un sens bun – ca Religie Curată.
    • Formele de guvernare și legea sunt subiecte constante în Biblie.
    • Babilonul, robia Egiptului și oalele lor cu carne, Cetățile Sângelui, mâncarea delicateselor conducătorilor și a Binefăcătorilor care exercită autoritate – unde oamenii se mușcă unii pe alții –, dar Împărăția lui Dumnezeu nu era din „lumea” Romei.
    • „Această Biblie este despre Guvernarea Poporului, de către Popor și pentru Popor.” – Atribuit Prologului General la traducerea Bibliei lui Wycliffe din 1384 și citat de Abraham Lincoln la Gettysburg. ↩︎
31. Eclesiastul 5:12-13 „Somnul omului care muncește este dulce, fie că mănâncă puțin, fie că mănâncă mult; dar belșugul celui bogat nu-l lasă să doarmă. Este un rău dureros pe care l-am văzut sub soare: bogății păstrate de stăpânii lor spre paguba lor.” ↩︎
32. Marcu 4:37-41 Și s-a stârnit o furtună mare de vânt, iar valurile se izbeau de corabie, încât ea se umplea acum. Iar El era în partea din spate a corabiei, dormind pe o pernă. Ei L-au trezit și I-au zis: „Învățătorule, nu-Ți pasă că pierim?” Atunci El S-a sculat, a mustrat vântul și a zis mării: „Taci! Liniștește-te!” Și vântul a încetat, și s-a făcut o liniște mare. Apoi le-a zis: „De ce sunteți așa de fricoși? Cum de n-aveți credință?” Și s-au temut foarte tare și își ziceau unul altuia: „Ce fel de om este Acesta, că până și vântul și marea Îl ascultă?” ↩︎
33. 2 Cronici 7:14 „Dacă poporul Meu, care este chemat cu Numele Meu, se va smeri, se va ruga, va căuta fața Mea și se va întoarce de la căile lui cele rele, atunci îi voi asculta din ceruri, îi voi ierta păcatul și le voi vindeca țara.” ↩︎