Amăgirea Puternică

Oamenii ar trebui să fie într-o stare hipnotică pentru a crede că Hristos i-ar fi vrut să se roage într-o clădire modernă de biserică, dar dacă au nevoie de ceva, ar trebui să meargă la „oameni care exercită autoritate unii asupra altora?”
Isus a fost atât de clar, încât le-a spus ucenicilor săi să nu fie așa. De asemenea, Testamentele sunt clare că poți legal să soliciți o mulțime de beneficii printr-un stat socialist — dar nu fără consecințe. Dependența de „caritatea legală” te va transforma în marfă, în copii blestemați și va readuce robia Egiptului. Tocmai de aceea, în ambele Testamente ni se spune să nu poftim.
Acele daruri, gratuități și beneficii sunt plata nedreptății, care distruge libertatea și degradează poporul într-o stare de sălbăticie perfectă, pentru că sunt „bucatele alese și înșelătoare ale conducătorilor” oferite prin practici lacome ale lumii, care „fac Cuvântul lui Dumnezeu fără putere.”
Dar creștinul modern face asta în fiecare zi pentru a obține educație gratuită pentru copiii lui, pensie socială pentru părinții lui și o multitudine de alte beneficii publice — imaginându-se că nu sunt lucrători ai fărădelegii.
Cum este aceasta slujirea zilnică a Bisericii timpurii, „masa Domnului” care nu este o cursă? Cum este aceasta căutarea Împărăției lui Dumnezeu și a neprihănirii Lui? Conflictul creștinilor cu Roma era legat de sistemul de asistență socială al Cultului Imperial roman și de religia publică a lumii și a altora ca Irod și fariseii, care din nou făceau „Cuvântul lui Dumnezeu fără putere.”
Trebuie să trăim prin credință, speranță și caritate, adică prin dragoste conform Căii lui Hristos, nu prin forță, frică și supunere, care sunt căile lumii.
Dacă creștinii moderni, evreii și musulmanii s-ar pocăi și ar căuta să vadă adevărul propriei lor istorii, s-ar putea elibera de amăgirea puternică a religiei publice. Ei cred că înțeleg învățăturile Bibliei, dar fac exact opusul a ceea ce doctrina lui Isus, Moise și Avraam le spunea urmașilor săi de peste un secol.

Vedem în 2 Tesaloniceni 2:11: „Din această pricină, Dumnezeu le trimite o lucrare de rătăcire, ca să creadă o minciună.”

• Care este această amăgire puternică?
• Ce minciună cred oamenii că este adevărată?
• Și de ce o trimite Dumnezeu asupra oamenilor?

Cuvântul tradus prin „puternică” este energeia,^[] cel mai adesea tradus „lucrare” sau „lucrare eficace.”

Cuvântul „amăgire” provine din grecescul plane,^[3] derivat din πλάνος (planos),^[] care înseamnă rătăcire sau amăgitor, înșelător.

De la început, femeia și bărbatul au fost amăgiți — dar acea amăgire nu este o scuză validă, pentru că știau mai bine.

A fost orbirea lor voluntară, alegerea întunericului în locul luminii și negarea responsabilității care le-au agravat păcatul lăcomiei și al poftei. S-au ascuns de Dumnezeu și au fugit.

Valori tradiționale

Valorile creștine tradiționale ar trebui să fie valorile Bisericii primare, nu cele ale Bisericii moderne, care deja crede o minciună și este sub o amăgire puternică.

Astăzi, există mii de denominațiuni pline de creștini moderni care sunt convinși că ei „cred” și își imaginează că au doctrina corectă și că nu sunt înșelați.

Ei cred că sunt mântuiți pe baza unei interpretări a Bibliei. Ei cred că cred în Isus, la fel cum fariseii credeau că ei credeau în Moise și în Dumnezeu.

Epistola către Tit ne spune că unii mărturisesc că Îl cunosc pe Dumnezeu,^[] dar, în realitate, fac contrariul voii Lui, numind binele rău și îngăduindu-și practici lacome, devenind lucrători ai fărădelegii.

Ei se încred în „Părinții de pe pământ” pentru pâinea zilnică, contrar tradițiilor creștine timpurii. Ei prețuiesc răsplata nedreptății mai mult decât neprihănirea lui Dumnezeu, căutând bucatele conducătorilor, adică a celor care se numesc „binefăcători” dar exercită autoritate. Mesele lor, deși par a fi pentru binele poporului, sunt curse și capcane.

Așezați în întuneric

Ca și fariseii, ei stau în întuneric, având călăuze oarbe, studiind la nesfârșit într-o formă de auto-îndreptățire, pretinzând credință evlavioasă,^[] dar iubind plata nedreptății și alegând întunericul în locul luminii.^[]

Mulți^[] creștini moderni suferă de o dizonanță cognitivă care îi face incapabili să vadă că mintea și conștiința le-au fost întinate.^[]

Orbirea lor voită și conștiința arsă,^[] împreună cu dorința de plata nedreptății și practicile lacome ale lumii… Dacă ar fi primit o doctrină sănătoasă,^[] nu ar fi consimțit la „punga comună” a socialismului, nici nu s-ar fi întors la robia Egiptului, devenind resurse umane ale lumii.

Petru ne avertizează că vom deveni marfă și vom fi copii blestemați. El folosește același cuvânt tradus „amăgire” dar aici ca „rătăcire” în:

Este clar că există un pericol real — prin dorința proprie de beneficii lumești și „răsplata nedreptății,” fără a mai menționa practicile lacome împotriva cărora Petru ne-a avertizat. Ne-am așezat din nou în întuneric, fiind amăgiți și devenind înlănțuiți în jugul robiei, pierzând libertatea sub Dumnezeu, transformându-ne în resurse umane,^[] blestemându-ne copiii cu datorii.

Tatăl ceresc și Isus doresc să fim liberi. Să fim în “lume,“ dar nu din lume.
Nu trebuie să ne rugăm Părinților de pe pământ, nici binefăcătorilor care exercită autoritate. Nu trebuie să poftim nimic din ce are aproapele nostru, ceea ce înseamnă “semeni noștri” sau, “după cum spune Hristos, orice alt om, indiferent de națiune sau religie, cu care trăim sau pe care îl întâlnim întâmplător.”^[]

Rătăcirea oamenilor

Unde în Biblie vedem adevărații urmași ai lui Hristos mergând la guvernanți, la cei care „exercită autoritate unii asupra altora,” ca să ia de la aproapele lor pentru a avea beneficii gratuite? Ar fi urmașii lui Hristos găsiți poftind bunurile aproapelui prin acești „binefăcători” autoritari — așa cum fac „părinții de pe pământ?” Cei care cred că sunt deja mântuiți, dar continuă să depindă de astfel de practici lacome, trăiesc sub o amăgire puternică.
Efeseni 2 spune că suntem mântuiți prin „har”, „prin credință,” ca „dar al lui Dumnezeu” — pentru că nimeni nu este bun decât Dumnezeu. Noi suntem lucrarea Lui — dar nu dacă nu ne pocăim și nu căutăm „Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui,” „bunele fapte” în care „El ne-a rânduit să umblăm.”

În Iuda 1^[] cuvântul amăgire apare din nou, tradus ca rătăcire, în legătură cu rătăcirea lui Balaam, identică cu faptele nicolaiților și ale lui Cain. Aceste fapte și erori sunt aceleași practici lacome făcute de farisei prin Corbanul lor, care au anulat Cuvântul lui Dumnezeu, făcându-l fără efect — și sunt comise acum zilnic de milioane de creștini moderni, care par buni dar sunt sub aceeași nelegiuire și amăgire puternică.

Isus ne spune că “mulți” vor crede că sunt creștini, dar vor fi de fapt Lucrători ai fărădelegii — și nici măcar nu vor ști.^[]

Practica lacomă de a dori să primești beneficii de la conducători pe seama altora, prin autoritatea exercitată de guverne sau prin îndatorarea generațiilor viitoare, pentru a oferi aceste beneficii, blestemă copiii cu datorii. Toate acestea au fost interzise de Hristos și avertizate de apostoli și profeți. Nu este doar o încălcare a legii lui Dumnezeu împotriva poftirii bunurilor aproapelui, ci este, potrivit cu Iacov și Petru, dovada că nu crezi cu adevărat în Isus, ci ești un lucrător al fărădelegii.
Dacă nu cauți alternativa la beneficiile sociale oferite prin forță — care este „religia curată” prin legea desăvârșită a libertății, într-o rețea de Caritate și Dragoste, poruncită de Hristos — atunci nu ești cu adevărat un credincios în Hristos, ci te afli, se pare, sub o amăgire puternică.

Un verset frecvent citat spune: „Oricine crede că Isus este Hristosul este născut din Dumnezeu”^[] Dar acest verset nu ne spune dacă suntem mântuiți, ci doar că cei care cred cu adevărat că Isus este Hristosul sunt născuți din Dumnezeu. Hristos înseamnă Unsul, Fiul lui David, Regele Împărăției lui Dumnezeu care era la îndemână.

Isus, ca Hristos și Rege, le spunea ucenicilor și nouă cum trebuie să trăim și cum trebuie să ne comportăm în timp ce căutăm Împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui. Dacă credința noastră în Isus ca Hristos este adevărată, vom păzi poruncile Lui.^[]

Este clar că vor exista hristoși falși, imagini false ale lui Hristos, apostoli falși și doctrine care pretind că sunt ale lui Hristos, dar nu sunt.^[]

Deci, pentru a răspunde la întrebarea de mai sus, „Cum știm că noi credem în adevăratul Isus cu o credință adevărată în El?” – trebuie pur și simplu să ne întrebăm:

• Ținem noi poruncile lui Isus?
• Căutăm cu adevărat, ne străduim și perseverăm să urmăm învățăturile și doctrinele Lui?

Este evident, chiar din propriile Lui cuvinte, că poți auzi cu urechile cuvintele Sale și totuși să nu înțelegi adevărul lor în inimă.

Ni se spune clar să nu fim înșelați gândind că nu este necesar să fim drepți sau să trăim în dreptate. Este limpede: dacă păcătuim, nu suntem ai lui Hristos. Dacă politica noastră de viață e păcătoasă sau favorabilă păcatului, atunci nu suntem ai lui Hristos și nu credem cu adevărat în El.

Dacă suntem cu adevărat născuți din Dumnezeu, nu vom continua să păcătuim. Dacă vedem păcat în viața noastră, aceasta este dovada că nu credem încă în duh și adevăr și avem nevoie de pocăință.

Oricine Îl iubește cu adevărat pe Hristos Isus îl va iubi și pe fratele său și nu va săvârși acte de nedreptate împotriva lui sau a fraților Săi. Știm din chiar cuvintele lui Hristos că ceea ce facem celui mai mic dintre frații Săi, facem și Lui. Așadar, dacă Îl iubești pe Hristos, Îi vei iubi și pe frații Săi. Dacă nu-i iubești pe frații Săi, atunci nu-L iubești pe Hristos.^[] Prin urmare, dragostea ta (sau lipsa ei) este dovada dacă ești mântuit sau nu.

Unii spun că există două moduri de a ști dacă ești mântuit.

1. Ne-am pus speranțele pentru cer în întregime pe Isus, conform unor doctrine care citează din Ioan unde el spune: „Aceste lucruri vi le-am scris vouă, care credeți în Numele Fiului lui Dumnezeu, ca să știți că aveți viață veșnică și ca să credeți în Numele Fiului lui Dumnezeu.” (1 Ioan 5:13)
2. Ai o natură nouă. Se spune că viața ta este cea care reflectă cel mai bine dragostea ta pentru Dumnezeu. Dar care este acea natură și care este dovada acelei naturi, ca să știm că noi căutăm cu adevărat neprihănirea și facem voia Tatălui?

A spune că nădejdea noastră se sprijină “în întregime” pe Isus este o judecată de valoare a minții.

Știm că trebuie să-L iubim pe Domnul cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot cugetul (mintea) ta.^[]

Dar ne cunoaștem noi propria minte?^[]

Oamenii nu sunt întotdeauna în mintea lor întreagă.^[]

Dacă suntem mândri sau deșerți, s-ar putea să nu fim „mântuiți” în mintea noastră trează, ci doar în imaginația noastră—mântuiți închipuiți.

Aici vedem cuvântul grecesc dianoia, tradus de obicei minte, tradus aici închipuire.^[]

Acest cuvânt pentru „minte” este redat și din grecescul nous.^[]

A te baza pe minte ca să știi dacă ești mântuit e ca și cum ai mânca din pomul cunoștinței ca să-ți călăuzească umblarea cu Dumnezeu.

A fi mântuit înseamnă, pur și simplu, a te întoarce la ceea ce am fost meniți să fim.

Dumnezeu este Duh și ne-a făcut după chipul Lui.

La început era Duhul, care a modelat totul spre viață.^[] El Se mișca pe deasupra apelor, iar omul este, în mare parte, apă.

Dumnezeu ne-a dat suflarea vieții Lui.^[]

Toată viața și toată legea vin din Duh. Până când Duhul nu este mântuit, trupul și sufletul nu pot fi mântuite.

Poate cineva să-ți spună că ești mântuit?

Are cineva—mai ales tu—dreptul să facă această judecată?

Avem noi capacitatea să facem o asemenea percepție mintală cu ceva atât de fragil ca mintea noastră?^[]

Care ar fi dovada că mintea noastră vede limpede adevărul lui Hristos?^[]

Care ar fi dovada că suntem înșelați în privința credinței noastre?

Este scris că nu știm ce a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc. Dar Dumnezeu ne descoperă prin Duhul Său… Căci ce știe omul despre lucrurile omului, dacă nu duhul omului care este în el? Tot așa, nimeni nu cunoaște lucrurile lui Dumnezeu, afară de Duhul lui Dumnezeu.^[]

Putem căuta să slujim și nădăjduim în curățirea Lui, ca jertfa Lui să nu fie fără rod în noi. Nădejdea noastră este că Duhul Lui Se adună în noi, ca să putem fi mântuiți.^[]

Nu trebuie să ne fălim cu gândul mântuirii noastre, fiindcă propria mândrie poate dospi umblarea noastră.^[]

Trebuie să îngăduim să fim curățiți de aluatul mândriei.^[]

Hristos a dat foarte puțină mărturie despre Sine, ci a lăsat faptele Lui să-I dea mărturie.^[]

Atunci de ce avem nevoie să spunem că suntem mântuiți?

Mai degrabă spune: „Caut mântuirea,” fiindcă aceasta este porunca Lui întâi: să căutăm împlinirea neprihănirii în slujire unii față de alții. Suntem noi mântuiți prin mărturia gurii noastre?

Trebuie să fim atenți să nu ne rătăcim, căci orice dar bun vine de sus, de la Tatăl luminilor. Prin voia Lui am fost aduși la viață ca făpturi ale Lui. Trebuie să fim grabnici la ascultare și zăbavnici la mânie, ca să nu lucrăm împotriva neprihănirii lui Dumnezeu. De aceea trebuie să lepădăm orice murdărie și răutate și să primim cu blândețe Cuvântul sădit, care poate să vă mântuiască sufletele. Ni se spune să fim împlinitori ai Cuvântului; altfel ne înșelăm singuri. Căci dacă cineva este un ascultător uituc și nu un împlinitor al lucrării, nu va fi binecuvântat. Iar dacă nu este binecuvântat, atunci nu este mântuit.^[]

În timp ce căutăm mântuirea și binecuvântările ei, știm că greșim și căutăm să fim întorși (convertiți) și chiar desăvârșiți în adevăr.^[]

Atunci Tatăl va sufla din nou viața Lui în noi.^[]

Mântuirea noastră este Duhul Lui în unire cu al nostru, prin supunerea noastră față de voia Lui.^[]

Cum știm că credem—sau orice altceva—dacă ne sprijinim pe mintea noastră?

• Care a fost robia Egiptului și de ce ni s-a spus să nu ne mai întoarcem niciodată acolo?
• Au consimțit oamenii la un compact social care i-ar putea înrobi, așa cum s-a întâmplat în zilele Egiptului?
• De ce omul leneș este pus sub bir?
• De ce a făcut Corbanul fariseilor ca Cuvântul lui Dumnezeu să fie fără putere?
• De ce a spus Isus: „Să nu numiți pe nimeni Tată pe pământ”?
• De ce a spus Isus să nu fim ca conducătorii care se numesc pe ei înșiși Binefăcători?
• De ce a spus Petru că practicile lacome ne vor face marfă și vor blestema copiii?
• Ce a enumerat Isus ca fiind lucrurile mai grele ale legii?
• De ce a poruncit Isus ca poporul să se așeze în grupuri de câte zece?
• Ce este religia și ce este religia curată?
• Ce era religia publică și cultul imperial al Romei? Cum diferă de religia curată practicată de primii creștini?
• De ce avea Biserica o slujire zilnică?
• Cum diferă creștinii moderni de Biserica timpurie care a urmat Calea lui Hristos?
• Care au fost faptele nicolaiților și de ce urăște Dumnezeu aceste fapte?
• Care a fost conflictul creștinilor cu Roma?
• Sunt creștinii moderni de fapt lucrători ai fărădelegii?
• Fac oamenii de azi legăminte cu zeii acestei lumi pentru că iubesc răsplata nedreptății?
• Care este diferența între botezul lui Ioan Botezătorul și botezul lui Irod sau al lui Constantin sau botezul rabinic?
• Lui Israel nu i-a fost permis să aibă un vițel de aur – ce a însemnat cu adevărat aceasta?
• Ce erau altarele de pământ și de piatră?
• Ce sunt pietrele vii?
• A fost Sabatul o cale sau o zi?

• Au fost acele ritualuri ale societăților antice doar acte superstițioase fără sens, sau au fost metafore?
• Care sunt ritualurile Bisericii și indică ele către Calea lui Hristos și a lui Dumnezeu?
• Ar putea sistemele de asistență socială ale lumii să fie lațuri și capcane?
• Și ce legătură are toate acestea cu Nimrod, Cain și Cezar, care se numeau pe ei înșiși Binefăcători, dar exercitau autoritate unii asupra altora?
• Care a fost semnul lui Cain, semnul lui Dumnezeu și chiar semnul fiarei?
• A început Constantin o altă biserică, care nu era a lui Hristos?
• De ce au trebuit oamenii să coasă pantaloni (brâie) pentru leviți?
• Cum era Israelul timpuriu înainte ca glasul poporului să-L respingă pe Dumnezeu?
• De ce erau ei organizați în grupuri de câte zece?
• Cum era finanțată Biserica primară și pentru ce se foloseau fondurile?
• Funcționa ea prin forță sau prin daruri de bunăvoie?
• Toate guvernele lumii funcționează potrivit căilor lui Dumnezeu?
• Sau funcționează potrivit căilor lui Cain și ale lui Nimrod?
• Cine erau nicolaiții și ce făceau ei, inclusiv greșeala lui Balaam, și de ce urăște Dumnezeu faptele lor?
• Ce încerca Hristos să ne spună despre Părinții pământului și cine sunt ei?
• Și cine este Iubitul Anarhist?
• Ce vrei să faci în legătură cu toate acestea?

Pentru a găsi răspunsurile, trebuie să căutăm și să ne străduim să facem ceea ce a spus Isus, în modul în care El a spus să facem… Inclusiv să acordăm atenție lucrurilor mai grele ale Legii: judecata, mila și credința, care includ îngrijirea nevoilor aproapelui nostru, a văduvelor și orfanilor din societatea noastră, prin religia curată, în chestiuni de sănătate, educație și bunăstare. NU trebuie să oferim pentru cei nevoiași ai societății prin practicile lacome și prin oamenii care se numesc Binefăcători, dar exercită autoritate unii asupra altora, așa cum fac socialiștii.

Calea lui Hristos nu era ca cea a lumii Romei, nici ca guvernele neamurilor, care se bazează pe Părinții pământului, prin forță, frică și supunere, și care duc poporul înapoi în robie, așa cum era în Egipt. Slujitorii lui Hristos și adevărații creștini nu depind de sisteme de asistență socială care forțează contribuțiile oamenilor, precum Corbanul fariseilor, care anula Cuvântul lui Dumnezeu, făcându-l fără efect. Mulți oameni au fost amăgiți să urmeze calea lui Balaam și a nicolaiților, ieșind din Calea lui Hristos, devenind lucrători ai fărădelegii.

Conflictul creștin cu Roma, în Biserica primului secol rânduită de Hristos, a fost pentru că ei nu apelau la părinții de pe pământ pentru pâinea gratuită, ci se bazau pe o rețea voluntară, care oferea o slujire zilnică pentru nevoiași, prin credință, speranță și caritate, cu daruri de bunăvoie, de la oameni, pentru oameni, prin oameni, conform legii desăvârșite a libertății, în adunări libere, potrivit cu modelul antic al grupurilor de câte zece, așa cum El a poruncit.

Creștinii moderni au nevoie de pocăință.